【古窑讲堂】阎崇年：大故宫《御窑千年》（八）大元青花之霍氏发现

1929年初，英国《老家具：家居装潢》杂志发表了一篇学术论文，题目是《明代以前的青花瓷器：一对写有日期的元代瓷瓶》。这篇文章7页，翻译成汉字约有5000字。这是在国际陶瓷学界，第一次报告有元代青花瓷器的存在，这对于陶瓷发展史的研究做出了划时代的贡献。这篇论文说明：论文的价值，不在于长短，而在于创新。

文章作者是英国大英博物馆研究人员罗伯特·洛克哈特·霍布森( Robert Lockhart Hobson，1872-1941)。霍布森，英国人，25岁起供职于大英博物馆，66岁时从大英博物馆东方文物与民族志部保管员的位置上退休，三年后去世。在大英博物馆工作的41年里，霍布森先是研究英国陶瓷，后来转向研究中国瓷器。他曾为《不列颠百科全书》撰写陶瓷条目，是公认的陶瓷研究权威。

霍布森在大英博物馆工作期间，正值英帝国鼎盛之时。英国势力每扩张到一个地方，都要搜罗奇珍异宝，漂洋过海，运往伦敦。大量中国陶瓷也在其中。北京智化寺是明代大太监王振所建，曾经供奉一对“至正十一年”铭青花云龙纹象耳瓶。这对青花象耳瓷瓶在20世纪20年代被盗卖到英国，后为英国大维德中国艺术基金会分两次购得收藏，所以又称“大维德瓶”。

“至正十一年”铭青花云龙纹象耳瓶

甲瓶（原编号B614），通高63.5厘米，口径14.3厘米，足径17.5厘米。器形瘦高，两侧置象耳。瓷瓶纹饰，自下而上，共有八层，主要是飞行在云间的龙和凤，也有菊花、蕉叶、莲花、牡丹等植物纹样。瓶上有铭文，竖写，六行，62个字，移录如下：

信州路玉山县顺城乡德教里荆塘社，奉圣第（弟）子张文进，喜舍香炉、花瓶一付，祈保合家清吉、子女平安。至正十一年四月良辰谨记。星源祖殿，胡净一元帅打供。

乙瓶（原编号B613），通高63.4厘米，铭文竖写，五行，61个字。两瓶铭文差异是：甲瓶为“良辰谨记”四字，乙瓶为“吉日舍”三字。

根据上述铭文可知，这对花瓶是祭祀用的“供器”。供在哪里呢？在“星源祖殿”。经过考证，这座“星源祖殿”即今江西婺源灵顺庙。此地距景德镇约68公里。此庙供奉什么神仙呢？是“五显神”——显聪、显明、显正、显直、显德。聪明、正直、厚德，是人们对道德的追求和愿景。人们祭祀五显神，反映了对于这些高尚品质的推崇和向往。五显神信仰起源于婺源，扩展到邻近省份。从宋到明，五显神信仰，历代官方赐予封号，民间百姓建庙祭祀。

灵顺庙还供奉一尊从神，就是胡净一元帅。他生前侍候于灵顺庙，羽化之后，入庙奉侍。朝廷赐封尊号给这位从神，地位尊崇，单独供奉。这对青花瓷瓶就是供奉灵顺庙从神——胡净一元帅的供器。

青花瓶烧造完成，要找个良辰吉日，虔诚地举行宗教仪式。铭文中的“四月良辰”或“四月吉日”是指农历四月初八。这一天，既是佛教的浴佛节，又是灵顺庙的祈福日。

至正十一年(1351)四月初八，在一年一度的盛大祈福道场上，这对青花瓷瓶被隆重地供奉于婺源的灵顺庙。供奉者张文进是一位虔诚的信士，他定制如此精美庄重的供器，花了不少钱，为的是祈求神明保佑“合家清吉”“子女平安”。张文进的祈求有社会背景：此时距元朝覆灭只有十七年。覆巢之下，焉有完卵：一介小民，怎能自保“合家清吉”“子女平安”？不久，红巾大起义爆发，元朝的丧钟敲响了！在张文进献瓶打供后的第二年，因农民军战火，灵顺庙被毁，但这对青花瓷瓶，受到善者保护，竟然流传下来。

霍布森在论文中介绍了这对青花瓷瓶，瓶上写着“至正十一年”的文字。“至正”是元顺帝的年号，至正十一年是1351年。这证明：最晚到元代至正十一年，已出现了青花瓷器。

霍布森还准确地判断出这对青花瓷瓶的产地是中国景德镇。根据铭文记载，青花瓶的拥有者就住在离景德镇不远的地方。霍布森提出：早在元代后期，景德镇就开始烧造青花瓷器。

历史上原来并没有关于元代青花瓷器的文献记载。霍布森对元青花瓷瓶的发现和考证，轰动了陶瓷界和文化界。这对青花云龙纹象耳瓷瓶，成为同期元青花瓷器断代的一杆标尺，具有重要学术创新意义。

2012年，这对元青花云龙纹象耳瓶中的一只（甲瓶）从英国来到上海博物馆展出，万人争睹，盛况空前。

学术规范，孤证不立。一对青花瓶就能证明元青花瓷器的存在吗？后来美国学者约翰·波普寻找和研究了更多的青花瓷器，以求做出新的论证。