“促织瞿瞿叫，宣德皇帝要”——太平天子与他的蟋蟀罐

　　斗蟋蟀又称“秋兴”、“斗促织”、“斗蛐蛐”，是中国一项古老的娱乐活动。斗蟋蟀始于唐代，盛行于宋代宫廷，宋·顾文荐《负暄杂录》中说：“斗蛩（qióng）亦始于天宝间。长安富人镂象牙为笼而蓄之，以万金之资付之一啄。”那时上到官宦豪门，下至平民百姓，甚至身处方外的僧尼都参与到了这项活动中，无不以斗蟋蟀为雅兴，此风在明宣德时期达到鼎盛。

　　历史上，宣德皇帝朱瞻基是明代为数不多的有为皇帝之一，因为他为明朝贡献了一个“仁宣之治”，被史家誉为“太平天子”。但是作为太平天子的朱瞻基从小就喜欢养蟋蟀和斗蟋蟀，甚至到了着迷的程度。宣德九年(1434年)七月，皇帝朱瞻基为了蟋蟀一事，竟敕苏州知府况钟：“比者内官安儿、吉祥采取促织。今所进促织数少，又多有细小不堪的。以敕他每于末进运，自要一千个。敕至，而可协同他干办，不要误了！故敕。”（参见王世贞《王弇州史料》）这道圣旨里，连用了三个“敕”，疾呼“不要误了！”可见其痴迷蟋蟀到了何种地步。为了满足养蟋蟀和斗蟋蟀的需要，宣德帝还下令景德镇御窑厂烧造了大量蟋蟀罐。

　　但世存下来的宣德蟋蟀罐反而很少，台北故宫博物院存有几千件宣德瓷器，竟然没有一件蟋蟀罐，而北京故宫也仅有一件“大明宣德年制”款仿汝釉蟋蟀罐。这是为何？这些蟋蟀罐都到哪去了呢？

　　1455年元月，宣德帝死后，其皇位由他年仅8岁的儿子——正统帝朱祁镇继承。为防止朱祁镇玩物丧志，荒废学业，太皇太后张氏下令，把宣德帝玩的瓷器全砸了，明·李贤在《天顺日录》中有明确记载：“宣庙崩，太后即命，将宫中一切玩好之物、不急之物，悉皆罢去，革中官不差。”按照太皇太后的这道命令不仅砸掉了宫中所有的蟋蟀罐，而且景德镇御窑厂烧制好尚未进贡的蟋蟀罐全部打碎深埋地下，一直到正统、正德时期仍停止烧造。

　　十分有幸的是，在1993年春，景德镇市政府在中华路平地盖房，景德镇陶瓷考古所在明代御窑厂东门遗址附近开探沟时，发现了一窝状堆积的青花瓷片，经复原全为蟋蟀罐，其圈足与盖的内底都书有“大明宣德年制”的单行青花楷书款，据刘新园教授考证为明代著名书法家沈度所写或宣德帝御笔，特别是龙纹罐上绘有五爪龙，按元、明两朝的制度规定，凡饰有五爪龙的器物，除帝王之外，臣庶均不得使用。

　　故可以肯定：龙纹蟋蟀罐必为宣德皇帝的御用之物。其他绘有天马、凤凰、珍禽、海兽、小鸟、瓜果、牡丹等纹饰的蟋蟀罐，绘画精美，工艺精良，应为皇宫专用之物。这批珍贵文物的出土，一是为宣德帝养虫和斗虫的雅好提供了最有力的实物依据，晚明的野史记载，虽然来自传闻，但真实可靠；二是为研究明代宫廷生活，中国陶瓷艺术史和中国绘画史提供了非常可靠，新颖的实物资料；三是解开清宫藏瓷中为何不见宣德蟋蟀罐之谜。

　　时至今日，宣德官窑蟋蟀罐极为珍贵已成共识，究其原因，即：宣德官窑生产的蟋蟀罐绘画精美，年款书写郑重，纹饰特别新颖而又丰富，是宣德官窑瓷器中质量最好的器物，其珍稀当然是自然之理。

《让爱复烧》